Әлемдік мәдениетте үңгір негізінен Жер-Ананың құрсағын бейнелейді (аналық кешен онымен байланысты). Мысалы, қытайлықтар оны әйелдік «инь» бастауымен, ал тауды еркектік «янь» бастауымен сәйкестендірді. Ежелгі адамдардың түсінігінше, бұл жаңа өмір пайда болатын және өлілер әлеміне кететін жер. Көбінесе үңгірлерде арнау/бастамалау ғұрыптары орындалды – оған басқа адам ретінде басқа мәртебеде қайта туылу үшін басқа әлемге әлемге кіргендей кірді. Мұндай ғұрыптарда үңгір мистикалық бастама орны ретінде әрекет етті, онда неофит өзінің бұрынғы өмірін ұмытып, «ана құрсағынан» жаңа рухани сапада қайтадан «туылады».
Түркі мифологиясына сәйкес, Умай Құдай-ана үңгірлерде әлі туылмаған нәрестелердің жанын жасырады/сақтайды және шежірелік аңызға сәйкес, Қасқырдың (Бөрі-ана, «Ана – Аналық қасқыр») тоғыз ұлы және түркі халықтарының алғашқы ата-бабалары Ашина дүниеге келген. Буряттар әлі күнге дейін үңгірлер бедеу әйелдерге бала бере алады деп санайды және оның өте шынайы атауы – умай – хориндік буряттар арасында ұрпақты болу органы, жатыр дегенді білдіреді. Мұнда үңгірдің аналық құрсақ ретіндегі символикасы ерекше айқын көрінеді.
Үңгірлерді қастерлеу дәстүрі қазақтарда бар. Бұған мысал ретінде Чақ-пақ-ата үңгірі (Оңтүстік Қазақстан), Қоңыр-әулие (Шығыс Қазақстан), Шақпақ-Ата үңгірі (Батыс Қазақстан) және т.б. Мұнда әлі күнге дейін әйелдер бедеуліктен дұға ету үшін және жалпы адамдар емделуі үшін келеді.
